Наверное имеет смысл объяснить зачем я так занудно пытаюсь обосновать теоретически то, о чем принято считать, что не нужно никаких теорий, достаточно быть искренним, открытым и настойчивым.
Но у меня есть, не то что подозрения, но твердое убеждение, что без перевода учения той или иной восточной эзотерической школы, на тот язык на котором мы разговаривали в детстве, который изучили первым, с помощью которого осваивали наш мир, мы реально ничего глубокого не сможем изменить в своем существе.
Те кто отбрасывал теории, уже и так были включены в иную картину мира, чем мы, европейцы. А как говаривал Хайдеггер - "… язык - дом бытия". Мы действительно живем в пространстве языка, и в этом пространстве мы прокладываем свои пути-дороги, ориентируясь на ценности которые нам навязала среда и родители. Все это организовано в некую "картину мира", которая представляет для нас карту, согласно которой мы и движемся по жизни.
На этой карте есть некие ориентиры, ценности, артефакты, явления, по которым мы ориентируемся, и к которым стремимся или избегаем. Эта картина-карта представляет собой некое, более или менее связанное целое, определенным способом связей и отношений этих элементов. Когда же мы вводим в свой ценностной актив некое понятие или представление, скажем "атман" или "зикр", то для того, что бы они имели какой-то смысл, они должны быть соотнесены со всеми остальным понятиями нашего "дома".
Но насколько это возможно? Вот например, могу ли я призывать имя Аллаха, если в моем представлении нет такого момента, что Аллах создал мир только для мусульман? А если есть, то я должен принять тогда и все остальное учение и его толкования, что и приведет меня к смене картины мира Это касается и йоги, и каббалы. Не еврей, не индуист, как и не мусульманин в этих мирах не имеют своего места. По сему думается мне, что для нас уготована другая дорога, именно наша, славянская. Я вовсе не имею в виду какие-то древнеславянское мифы, язычество.
И речь также не о христианстве. Думаю что наша судьба идти дальше частных форм религиозности в сторону, скажем так, духовности основанной на разуме, а не на вере. Конечно, на сколько я понимаю, суфизм намного ближе к истине и свободе, чем традиционные религиозные формы, но тем не менее, в его формах, как и в формах йоги и каббалы, присутствуют понятия, которые ограничивают наше сознание, вынуждая подчиняться не чистому пониманию, а тем или иным авторитетным указаниям, без обоснования и доказательств.
А все три мировых религии, да в принципе все религии, исходят из убеждения что именно их писание было получено непосредственно от Всевышнего. Так что этот аргумент не работает, и каждое поколение, и каждый отдельный индивид, нравится им это или нет, если они честны перед собой, вынуждены начинать свой путь, что говорится, с чистого листа. А всякая картина начинается с первой точки, или мазка на этой безупречной чистоте. И наверное это самый важный и трудный вопрос, что это за точка, и почему я её устанавливаю именно в этом месте.
0 коммент.:
Отправить комментарий